本文作者:linbin123456

央企信托142号-淮安政信集合信托

linbin123456 2023-09-27 103
央企信托142号-淮安政信集合信托摘要: ?稀缺爆款江苏市级政信;深度绑定当地唯二发债主体:第一大、第二大发债平台;AA发行,AA+担保??【央企信托142号-淮安政信集合信托】⭐规模:1亿⭐期限:24个月⭐业绩比较...
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?稀缺爆款江苏市级政信;深度绑定当地唯二发债主体:第一大、第二大发债平台;AA发行,AA+担保
??【央企信托142号-淮安政信集合信托】
⭐规模:1亿
⭐期限:24个月
⭐业绩比较基准:7.2%/年
⭐认购起点:100万起
⭐收益方式:半年度付息(6月20日, 12月20日)

?【发行方】淮安市HAQ城市资产经营有限公司,公募发债主体,AA评级,存续债券10只,存续规模52.5亿。地级市级平台,实控人为淮安市人民ZF,2022年末总资产348.19亿,净资产125.6亿,负债水平合理,再融资能力极强。公司作为淮安区唯二平台,重点工程核心实施主体,在区域地位、业务竞争和外部支持方面具有垄断地位。平台重要性高,外部支持力度大。

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即足底向内兜转或向外翻出一块,形似马蹄。根据突出位置不同,还可具体分为内翻马蹄腿、外翻马蹄腿、双翻马蹄腿三种。 明 黄花梨木霸王枨条桌 上海博物馆藏 这是一种十分经典的仿生。当然,仿照自然造物并非明清家具独有的专利,事实上,不论哪个民族,在造物之初都有师法自然的传统。 但将西方古代家具的腿足造型与其作对比时,我们会发现一种明显的差异:他们更倾向于使用别的动物,比如埃及法老宝座的狮腿、路易十五的牝鹿腿、安妮女王的猫腿。 狮腿 鹿腿 猫腿 从仿照程度上来说,二者之间也有着不小的差距:西方家具的腿足更注重形似,而明清家具的马蹄腿更像是一种抽象的神似。 这种对自然的选择性模仿让人感到疑惑。为什么选择马蹄腿,而不是其他?为什么不追求形似? 马蹄腿的独树一帜其实也证明了:它代表的是一种纯正而浓厚的中式审美情趣。 要探究明清家具为何偏爱选择马蹄腿,就要先从马蹄腿的起源谈起。 关于马蹄腿的起源和具体流变过程,学界至今还存在一些争议。王世襄先生在《明式家具研究》中探讨明式家具造型规律时,提出了“马蹄腿是由壸门变化而来”的看法: 唐代壸门床和须弥座都四面见方,垂直不带侧脚,有束腰高桌的腿足也多用方材,不带侧脚,壸门从床上消失蜕化之后,只剩下歧出的牙脚,它就是有束腰家具足端的马蹄。 唐 阎立本《历代帝王图》(局部) 美国波士顿博物馆藏 他还指出束腰和马蹄足存在一定的关联——无束腰家具足下端不设马蹄,有束腰家具足下端多设马蹄。 王世襄对此的解释是:“束腰在家具上出现,必然要求腿足的用料加大,以便腿子三段在让出束腰所占的分位之后,仍有立材出榫,与边抹底面的榫卯结合。牙条之下,正好挖造腿子,下端造成马蹄。” 清早期 紫檀木雕卷云纹炕桌 故宫博物院藏 马蹄还是他区分明式和清式家具的一个依据:“前者向内或向外兜转,轮廓优美劲峭,后者蜕变成长方或正方,往往加上回文雕饰,庸俗而呆板。以此区别明、清两式。”可见马蹄足在明清家具中使用之广。 另外还有学者认为马蹄腿源于古代青铜器兽足(尤其是蹄足),或者说是更近一些的三弯腿。 古代青铜器使用兽足是较早的在腿足设计上仿生的实例,鼎、盘、盉、匜等等经典青铜器上都可以见到古人对兽足的喜爱。 蟠虺纹鼎 故宫博物院藏 尤其一些兽足有着明显的蹄足特征,且青铜器使用的蹄足往往无“趾”,确实和马蹄足有一定的相似之处。但青铜器腿足的仿生设计同样也有着明显的抽象化特点,在没有文献辅证的情况下,很难将其认定为明清家具马蹄足的鼻祖。 战国晚期 亡智鼎 上海博物馆藏 而家具中的三弯腿其实也源于对兽足的模仿。同时,我们还能看到古代建筑中的柱础也与三弯腿有着相似的曲线,这也印证了家具模仿建筑的规律。 当然,在建筑上使用马蹄腿的造型是不太实际的,马蹄腿受力相对单薄,如果在建筑上使用,很有可能影响结构稳定,所以马蹄腿与家具其实是一种双向选择。 无论马蹄腿源流何处,可以肯定的是,它并非凭空出现的,而是在中国古代造物文化自然而然孕育出的。 明代 黄花梨罗锅枨马蹄腿八仙桌 研习社珍藏 而它之所以能在明清家具中成为典范,也离不开它在实际使用过程中展现出的极强实用性和适配性。 一方面,马蹄腿的弓形曲线矫健有力,刚劲挺拔,富有朝气,底足稍大也能使其重心下降,从而使家具结构更为稳健。 另一方面,马蹄腿还能根据家具高矮和造型不同而作一定改动,高时挺拔清俊,矮时力蓄千钧,可谓是百搭部件。 上:清 黄花梨木两卷角牙琴桌 上海博物馆藏 下:明 黄花梨木滚凳 上海博物馆藏 再则,马蹄腿里其实还饱含着中国古人对马的特殊情节。 结合现今考古证据推断,许多学者认为大约四千年前,马这一物种从欧亚草原传入新疆,再到我国中原。商代以后,马已经广泛地出现,在北方匈奴势力的影响下,其品种还有了一定变化。 阿勒泰地区哈巴河县喀拉苏墓地共出土约40匹殉葬马 古人对马的利用方式是多种多样的。 位于临淄的东周齐景公的殉马坑中就有约600匹马,以显示齐国实力强大;班超骑马纵横驰骋三十余载,横扫西域五十国;唐玄宗命驿使“一骑红尘”,从千里之外运送荔枝,博贵妃一笑...... 昭陵六骏 逐渐被驯化的马,因为拥有高速度、强耐力等优势,在古代农耕生活、运输交通和军事活动中起到了难以替代的作用,甚至至今还是许多少数民族不可割舍的交通工具。 马在古典文化中的形象是具有神性的,《山海经》中就有了许多带有“马”特征的神,如“神英招司之,其状马身而人面”、“有天神焉,其状如牛,而八足二首马尾”等等。 元 赵孟頫《天马赋图》 弗利尔美术馆藏 如《吕氏春秋》之言:“马之美者,青龙之匹,遗风之乘。”马甚至能被联系到中华民族的图腾龙上——龙马精神,指的正是一种膘肥雄健、昂扬向上的健旺精神。 作为祥物的马还承载了人们的许多理想:长寿、智慧、力量、财富、地位、坚毅、高洁、繁衍......马还一直被用来代指人才,《战国策》中郭隗就用五百金买千里马骨的故事来教导燕昭王如何招揽人才。 马的形象在唐代尤为突出,人们以马为题材,进行了大量且多领域的艺术创作:涉及马意象的唐诗高达几千首;唐三彩有着经典的陶马形象;墓室壁画、浮雕等也无不描绘着马的模样。 在重视骑射、连贵族妇女都热衷于马球运动的唐人眼中,马代表着积极进取、活力蓬勃的正面形象。 唐 韩干《牧马图》 台北故宫博物院藏 “天马呼,飞龙趋,目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌,口喷红光汗沟朱。”气度不凡的马是大唐盛世气象的缩影。 而在明清文人的眼中,马是他们四时观景、寻山访水的良伴,是案上的石砚、铜镇纸、瓷水盂,是挂在墙上气韵生动的书画......马是明清文人丰富生活情趣的重要元素。 宋 《春游晚归图》(局部) 故宫博物院藏 清 天蓝釉马蹄尊水盂 研习社藏品 明清家具中的马蹄足依然葆有着清挺昂扬的姿态,它或许少了些战马疆场厮杀的血气,但也多了几

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作者:linbin123456本文地址:http://chenmj.com/post/61582.html发布于 2023-09-27
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